?

Log in

No account? Create an account

khmelev's Journal

History

14th September 2010

6:11pm: учебник истории,
относительно которого идут такие дебаты, и вправду страдает одним методологическим изъяном. Но у нас его почему-то трактуют весьма странно.
Действительно, нелепы претензии к авторам в связи с тем, что они упоминают об этнической принадлежности тех или иных фигурантов или даже подсчитывают "национальный состав" - для постороннего читателя это вообще головоломная загадка, п.ч. везде, кроме России, национальность просто синоним гражданства, а именование РФ многонациональным государством равноценно диагнозу шизофрении.
На самом деле интересно и познавательно знать кто и откуда происходит, какие у него корни, вероисповедание, обычаи и т.д., но еще важнее четкое понимание и артикуляция - возможно многократная - что для целого ряда этнических групп участие в политике, и даже шире, - В ИСТОРИИ - есть уже выход из этих групп. Можно сказать, первый шаг от собственной этноконфессиональной принадлежности, лежащей вне истории, в большую историю.
И в первую очередь это относится к евреям.
Конечно, Гретц, а позднее Дубнов, написали томы своих историй, взяв за образец труды европейских коллег и преобразовав легенды Агады и статичное существование разрозненных групп, говоривших на разных языках, имевших различное подданство и связанных лишь общей религией, в стройный нарратив, не имевший, однако, прямого отношения к реальности, но это никак не отменяет того факта, что последние 2000 лет еврейство было синонимом иудейства в его талмудической редакции, а весь оборот жизни вращался вокруг исполнения религиозных предписаний и жизни конкретной общины. А эта община была лишь одним из объектов в истории других народов, в среде которых она существовала.
Еврейское просвещение, связанное с европейским просвещением - Хаскала - процессы модернизации, революционное движение и прочие аналогичные процессы не столько вовлекли евреев в общеевропейские процессы сколько создали тот еврейский тип, который во всем мире называется self hating jew. И не так важно, что в послевоенное время он получил отчасти противоположное содержание. Существенно, что в истории России важнейшую роль играл именно этот тип, яростно ненавидевший религию,правила, обычаи и жизнь в рассеянии, существовавшие сотни лет. Стержнем всех действий этого слоя людей являлось не еврейство, как таковое, а его отвержение, осмеяние, преодоление- «традиционная еврейская жизнь – это собачья жизнь, не вызывающая ничего, кроме отвращения» (Давид Фришман)
И почему-то именно этот, в сущности, совершенно антиеврейский персонаж - смесь революционера-боевика, атеиста, колонизатора, солдата и предпринимателя - интернационалиста или националиста - в зависимости от собственного выбора-выступает ответственным за какие-то этнические представительства в тех или иных государственных учреждениях.
Во всяком случае упоминать о наличии такой двойственной оценки совершенно необходимо.
Powered by LiveJournal.com