?

Log in

No account? Create an account

khmelev's Journal

History

14th July 2010

12:28pm: недоумение
когда-то, очень давно, я с бабушкой несколько месяцев почти ежедневно читал Жития Святых. Происходило это не по причине какого-то особенного семейного благочестия, но потому, что изучив от корки до корки замечательную книжку Николая Куна "Мифы и легенды древней Греции, я естественно задался вопросом отчего в христианстве ничего такого интересного не происходит, никто не дерется,не влюбляется и т.д. Чтобы опровергнуть детское вольнодумство, мы начали по очереди читать избранные агиографии, но конечно вскоре меня опять потянуло на "Тайну острова Бэк-кап" или "Старую крепость", хотя некоторые сюжеты навсегда запали в душу.
Один из них история эмесского юродивого Симеона (память 21 июля ст.ст.), который как раз отличался тем, что пародировал дьякона, размахивая связкой колбас, врывался в женские бани, якшался с проститутками,бил посуду, кидался в церкви орехами в прихожан, дал по уху священнику и т.д и т.п.
В детстве я использовал этот пример в диалоге со взрослыми с прагматической целью для оправдания собственного непотребства, но сейчас он сразу же пришел в голову, когда развернулась история с выставкой "Запретное искусство", относительно которой был вынесен очень странный приговор. И дело не в прямых аналогиях, относительно которых можно спорить, а в том, что в дискуссиях ни разу не прозвучала отсылка к тому многовековому опыту, который Церковь имеет в этом поле противостояния сакрального и профанного, святого и похабного.
Но и помимо Церкви,ивановы и топоровы, панченко, бахтины, проппы и лотманы и иже с ними адепты тартусской школы и всех прочих университетов, кажется все уши прожужжали о неразрывной связи святости и ее оппонента - похабства, поскольку и то и другое есть выход из привычной рутинной системы координат и фактически не существуют одно без другого, как вершина не существует без соседствующей пропасти. Засыпав пропасть, мы уничтожаем и вершину или переводим ее во всяком случае в разряд обычных явлений. Которые можно защищать и в анекдотическом российском суде, штрафующем за кощунство.
Странен приговор и удивительной реакцией МП, посетовавшей, что штраф маловат!
Если маловат, то есть, очевидно и та сумма, которая адекватна поруганию Бога, который, как известно, поругаем быть не может.
В заключение следует отметить, что все же Св. Симеон Эмесский в своем похабстве знал пределы. В России я слышал о человеке, который взял камень и засветил им прямо в икону Богородицы. Тут уж наверное все эти рассуждения просто разваливаются.
Или нет?
Powered by LiveJournal.com